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琉璃世界藥師壇城

在花蓮瑞穗圓禪師父發願興建「琉璃世界藥師壇城」以弘揚藥師法門。秉持「建法幢於處處」的願心，祈願藉由無遠弗屆的網路佛法大幢，讓更多的人得以修持藥師法門，弘揚藥師佛的十二大願，令所有眾生病苦消除，所求願滿。
南無消災延夀藥師佛
南無消災延夀藥師佛
南無消災延夀藥師佛

琉璃世界藥師壇城
自正月初五至初九，我們在此每日虔誦《金剛經》與《普門品》，以此功德迴向過去一年所有護持道場之善信大德，祈願福慧增長、業障消除、身心安穩。《金剛經》素有「成佛之經」之稱，教導行者破除我執，見性成佛；《普門品》則彰顯大悲精神，啟發菩薩行願。若無悲心，則難以實踐菩薩道。因此經中反覆讚歎觀世音菩薩之悲願，教示眾生於苦難中稱念聖號，得以解脫業難。業力既有外在之病苦災難，亦有內在貪、嗔、痴慢、疑所生之無量煩惱。觀音菩薩於過去世已成佛，號正法明如來，其聖像頂戴阿彌陀佛，象徵其願力深遠。我們修行，要學習觀音菩薩，千手千眼、聞聲救苦。依《大悲心陀羅尼經》所載，觀音菩薩因聞大悲咒而生大歡喜心，由初地歡喜地迅速證入八地不動地。其成就之關鍵，即在「其心大歡喜，於世起慈悲」。歡喜心，是菩薩行的根本；悲心，是救度眾生的動力。行者修行，往往感到「愈用功，業障愈重」，實則業力現前之相。若能依止佛菩薩，堅定信心，重業亦能轉空。師父自來花蓮三十年，弘揚藥師法門，行持超度，皆是願力實踐。未來將持續推展觀音聖像建設，以表法「處處是觀音」，令大眾見像生信，遇難得解。願此善緣護佑臺灣，遠離災厄，子孫綿延平安。今日正月初九適逢天公生。經典所稱天公，即帝釋天—釋提桓因。值此吉日，祈願諸天護法恆常守護大眾，新春吉祥，福慧雙增。南無藥師琉璃光如來🙏
法虛法師主法
20251013地藏法會誦持圓滿，法虛師父開示，馬太鞍溪事故示現無常，鼓勵大家把握當下好好修行！
20251013地藏法會午供 法虛法師主法
2025地藏法會，法虛法師主法
20250202新春點燈祈福法會2 下午的普門品共修由楊枝淨水揭開序幕，除了持誦經文，在無盡意菩薩所問世尊普門品偈時，師父也帶大家誦拜，虔敬領略觀音菩薩的自在神力以及無盡意菩薩慈悲問法！普門品正文持誦後，並帶大家一起繞佛和拜佛，讓大家再次沈澱下來，最後以開示為今日畫下圓滿句點！師父常說：挺過去，就是你的。看著師父紅祖衣上身便忘卻病痛，完全是他口中度衆的擔待的最佳示範！續佛慧命，師父做到了，並且持續進行中，沒有被痛苦打敗和消磨心志，我們也真的要努力💪與師同行啊！
CHTGPT重點整理 這段開示主要探討了出家修行的生活與發心、坐禪對修行的影響，以及如何發願續佛慧命，並且提到了一些實踐上的具體目標。以下是重點整理： 1. 發心與長壽的關聯：師父指出，發心要利益眾生的法師常常過早離世，因為他們每天操煩著如何承擔眾多責任，這些煩惱耗損了身心。而坐禪者身心安康、快樂，壽命較長。 2. 如何看待出家生活：師父回顧自己出家初期的心態，表示當時未曾了解出家後的真正責任，如修課、承擔眾生業等。隨著時間的推移，師父的心愈加穩定，但在建立藥師道場過程中感到欣慰，並強調道場未來能持續發展，並具足所有一切的條件。 3. 佛法的傳承與菩薩願：師父提到，每個人應該發願未來能夠續佛慧命，並且不僅僅為了自我解脫，更要為眾生利益。強調行菩薩行的重要性，並希望弟子們能夠跟隨師父的步伐，發菩薩願。 4. 觀音菩薩的加持與與造台灣未來的奇蹟：師父談到，觀音菩薩的加持可以帶來奇蹟，並能夠助我們脫離災厄，為子孫帶來平安。 5. 面對生死與病苦：師父分享自己經歷的病苦和生死關卡，走過生死再無生死困擾，並強調因為對眾生的深厚情感，不捨一眾生，這些苦難未能打垮他，反而讓他更加堅定。 6. 未來計劃與修行：師父提到即將舉行的水陸法會與建設山門的計劃的重要，並強調誦經的艱辛與努力，鼓勵弟子們在困難中堅持修行，並以最大的心意持誦。 7. 藥師法門與共修：師父希望大家能夠繼續弘揚藥師琉璃光如來聖號，並持續參與共修，期望大家未來能夠從中獲得利益。 總結來說，這篇開示強調了發心、修行、行菩薩行以及傳承佛法的重要性，並鼓勵大家不畏困難，持之以恆地進行修行，為自己和眾生創造更好的未來。 使用Wondershare Filmora創建
8月13日午供前善本大和尚對大眾開示： 唱讚或唸經的要領是要心要先平靜下來，心要像鏡子一樣，不動、乾乾淨淨。什麼都不想，但所有的現象，都像鏡子一樣照得清清楚楚，所有高高低低的聲音也都可以分別的清清楚楚，但心不動。這樣來唸經、唸佛、唱讚、拜佛，我們的心自然就會開啟智慧，因為我們的心不在外面攀緣，卻可以清淨清明，外面所有顏色、現象、1D, 2D, 3D, 4D, 不管幾個空間，每一個空間、每一個頁面，都可以在鏡子中影現出來，當我們可以體會這個道理的時候，要進入大乘的空性就不難了。或是以後要唸佛唸到一心不亂也就不難了。體會到這個道理之後心才會平靜，外界的現象清清楚楚，我們的心卻可以如如不動，這時候才有辦法體會什麼叫如來，如來又如去，能夠來又能夠去，在來來去去之中，心無來去，這樣才有辦法體會六祖惠能大師所說：何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。 懂了這個道理就可以應用在日常生活行住坐臥中，實際上也不是〞用〞，說〞用〞，是方便說，其實我們的心就是日常，我們的心在日常中顯現我們的心的作用，如果說我們學佛用在日常生活中這樣還有一點點的外道思想，這是不得已，方便為了讓我們了解才這麼說，其實我們的心就是日常，因為我們的心在不生不滅的常樂之中能夠顯現一切作用，在無作之中顯現一切的作，這才是我們的本性，也就是六祖惠能大師講的何其自性本不生滅，何其自性能生萬法，萬法就是生滅相，在不生滅中顯現生滅，如同鏡子裡從來無來無去，在無來去中顯現一切來去相。 這個道理懂了，大乘佛法的空性自然能夠入心，入了這個心就自然能夠體會藥師琉璃光的功德，體會到藥師琉璃光的功德，就不枉來藥師壇城來拜佛來唸經，也是地藏王菩薩的功德，所有佛菩薩的名號都是在顯現我們內心自性的清淨心的性德。 何謂性德，就是我們的體，起一切相用，這就是我們的性德，本來就是。比如說阿彌陀佛是無量光、是無量夀，無量光就是我們的自性能生萬法，那個自性不就是無量光？自性能夠本不生滅，能夠顯現一切生滅，能夠顯現一切夀命那不就是無量夀嗎？但是這個無量夀不是世間那種的數量觀念對立的無量夀，這個無量夀是超越語言文字和分別心的夀，是在我們心性當中的夀，不是在外面的，在外面求求不到的，而且那是外道。人為什麼一直去追求感應，要問神、問地理、問算命，一直要去問，為什麼？因為心一直在外面攀緣，老是要把自己的生命交給外面的神明啦、佛啦來主宰，卻自己從來不當自己的主人，所以永遠在流浪。 自己要學會當自己的主人，我們的本心本性才是我們自己的主人，也才是我們自己的家鄉。回家，是回我們自性的家，不是世俗說的那個家，佛法指的回家是回到本性的家，這個才是真回家。當我們回到家了以後，就是法華經講的，所有的寶藏統統具備，我們要能依著這個道理去誦經去拜佛，也依著這個道理來護持道場。
善本大法師於法會開始前對大衆開示
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